裴秀（224年－271年4月3日），字(zi)季彥。河東(dong)郡聞(wen)喜(xi)縣（今山西省聞(wen)喜(xi)縣）人(ren)。 魏晉時期名臣、地圖學家，東(dong)漢尚書令裴茂(mao)之孫(sun)、曹魏光祿大夫裴潛之子。

 裴秀出身著(zhu)名的大族“河東裴氏”，少年時便頗有名氣，公園264年受(shou)命負(fu)責(ze)修改官制，又提議恢復五(wu)等爵(jue)制。他建議立(li)司馬炎為世子，司馬炎繼(ji)位晉王后，拜裴(pei)秀為尚書令(ling)、右光祿大夫(fu)(fu)。西晉建立(li)后，加(jia)左光祿大夫(fu)(fu)，封鉅鹿(lu)郡公。公園267年升任司空(kong)。公園271年(nian)因服(fu)食寒食散后(hou)飲冷酒而逝(shi)世，年(nian)四十(shi)八(ba)，謚號“元”。有文集三卷。

 裴秀作(zuo)《禹貢地域(yu)圖(tu)》，開創(chuang)了中(zhong)國(guo)古代地圖(tu)繪制學。李約瑟稱他(ta)為“中國科學制圖學之父”，與古希臘著名地圖學家托勒密齊名，是世界古代地圖學史上東西輝映的兩顆燦爛明星。

  從魏晉時(shi)期就已經成熟(shu)的(de)裴(pei)秀的(de)制圖(tu)理論“制圖六體”-酈道元的《水經注》-法顯與外國地理認識-僧一行的子(zi)午(wu)線(xian)實測-玄奘與《大唐西(xi)域記》-顏(yan)真卿與海陸變遷的(de)認(ren)識-沈(shen)括的地(di)理思想-元代地(di)理(li)認識與河源(yuan)考察(cha)-鄭和(he)下西(xi)洋(yang)的實際行(xing)動-王(wang)士性的地理學思想-徐霞客的全國地理考(kao)察(cha)-潘(pan)季馴治黃(huang)理(li)論中的地理(li)思(si)想(xiang)，等等。都可見(jian)出中國(guo)古(gu)代(dai)地理(li)學所取得的卓越(yue)成就。

  公元771年(nian)，顏(yan)真卿(qing)任撫州(zhou)刺史。有一(yi)(yi)次，他在今(jin)江西省南城(cheng)(cheng)縣麻姑山(shan)頂的一(yi)(yi)座古壇(tan)附近，發現(xian)了(le)一(yi)(yi)些(xie)夾在地層中(zhong)的螺蚌(bang)殼化(hua)石(shi)。于是(shi)他便(bian)認真分析了(le)這(zhe)一(yi)(yi)現(xian)象(xiang)，認為(wei)這(zhe)里原來(lai)應是(shi)海洋，后來(lai)才變(bian)成(cheng)了(le)陸(lu)地，而(er)這(zhe)些(xie)螺蚌(bang)殼化(hua)石(shi)就是(shi)海陸(lu)變(bian)遷、地殼抬升的證(zheng)據。為(wei)此，他還專門寫成(cheng)《撫州(zhou)南城(cheng)(cheng)縣麻姑山(shan)仙壇(tan)記》一(yi)(yi)文，并(bing)刻石(shi)記述這(zhe)一(yi)(yi)發現(xian)。

  如果把古代的地圖(tu)比做(zuo)千(qian)里(li)眼，那(nei)么，古代的地理書(shu)籍自然就是(shi)順風(feng)耳了。古代的科(ke)學家(jia)、軍(jun)事家(jia)，就是(shi)通過(guo)閱讀有關(guan)地理方(fang)面的書(shu)籍，了解千(qian)里(li)之外的某地的地理資料(liao)，并通過(guo)這(zhe)些資料(liao)所反映的信息，制訂作戰方(fang)略的。

地理可以告訴我們什么？

  地理可(ke)以讓(rang)我們了(le)解(jie)千里以外(wai)的地形特(te)點(dian)(dian)、植被特(te)點(dian)(dian)、氣候特(te)點(dian)(dian)、環境特(te)點(dian)(dian)、風(feng)土人情、民俗民風(feng)、交通工(gong)具(ju)、經濟狀(zhuang)況、軍事布局等等，所(suo)以叫順風(feng)耳。

早在原始社會，人(ren)們就對(dui)地形、巖(yan)石要素(su)的認識(shi)積累很多知識(shi)。

  《山海(hai)經》是一部(bu)記載中國古(gu)代國神話(hua)、地理(li)、植(zhi)物(wu)、動物(wu)、礦物(wu)、物(wu)產、巫(wu)術(shu)、宗(zong)教、醫(yi)藥、民(min)俗(su)、民(min)族的著作，反(fan)映的文化地負(fu)海(hai)涵、包羅(luo)萬匯。除了(le)保存著豐富的神話(hua)資料之外，還涉及到(dao)多種學(xue)(xue)(xue)術(shu)領域，例如：哲學(xue)(xue)(xue)、美(mei)學(xue)(xue)(xue)、宗(zong)教、歷史、地理(li)、天文、氣象、醫(yi)藥、動物(wu)、植(zhi)物(wu)、礦物(wu)、民(min)俗(su)學(xue)(xue)(xue)、民(min)族學(xue)(xue)(xue)、地質學(xue)(xue)(xue)、海(hai)洋學(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)、人類(lei)學(xue)(xue)(xue)……等等。在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部旅游、地理知識方面的百科全書。

   《水(shui)經注》是(shi)古代中(zhong)國地理(li)名(ming)著，共四十卷。作(zuo)者(zhe)是(shi)北魏晚期的(de)酈(li)道元。

  《水(shui)經注》因(yin)注《水(shui)經》而得名，《水(shui)經》一(yi)書(shu)約一(yi)萬(wan)余字，《唐六典·注》說其“引天下之水，百三十七”。《水經注》看似為《水經》之注，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。由于書中所引用的大量文獻中很多散失了，所以《水經注》保存了許多資料，對研究中國古代的歷史、地理有很多的參考價值。

  《夢溪筆(bi)談》，北宋(song)科學家、政治家沈括（1031年—1095年）撰，是一部(bu)涉(she)及(ji)古(gu)代中國(guo)(guo)自然科(ke)學、工藝技術及(ji)社會歷史現象的綜(zong)合性筆記(ji)體著作。該書(shu)在(zai)國(guo)(guo)際亦受重視(shi)，英國(guo)(guo)科(ke)學史家(jia)李約瑟(se)評價(jia)為(wei)“中國(guo)(guo)科(ke)學史上的里程碑”。

  《夢溪筆談》一共分30卷(juan)，其中(zhong)《筆談》26卷，《補(bu)筆(bi)談》3卷，《續(xu)筆談》1卷。全(quan)書有十七目，凡609條。內(nei)容涉(she)及天文、數學(xue)、物理、化學(xue)、生(sheng)物等各個門類學(xue)科(ke)(ke)，其價值非凡。書中(zhong)的(de)自然科(ke)(ke)學(xue)部分(fen)，總結了中(zhong)國(guo)古代、特別是北(bei)宋(song)時期科(ke)(ke)學(xue)成就(jiu)。社會歷史方面，對北(bei)宋(song)統治集團的(de)腐朽(xiu)有(you)所(suo)暴露(lu)，對西北(bei)和北(bei)方的(de)軍事利害(hai)、典制(zhi)禮(li)儀的(de)演變，舊賦役制(zhi)度(du)的(de)弊害(hai)，都有(you)較為(wei)詳(xiang)實的(de)記載。

  《徐霞客游(you)記》是明代地(di)理(li)學家(jia)徐霞客創作的一(yi)部(bu)散(san)文游(you)記，明末徐弘祖經34年旅行，寫(xie)有(you)天臺山(shan)、雁蕩(dang)山(shan)、黃(huang)山(shan)、廬山(shan)等(deng)名山(shan)游記17篇和《浙游(you)(you)日(ri)(ri)記(ji)》、《江右游(you)(you)日(ri)(ri)記(ji)》、《楚游(you)(you)日(ri)(ri)記(ji)》、《粵西游(you)(you)日(ri)(ri)記(ji)》、《黔游(you)(you)日(ri)(ri)記(ji)》、《滇游(you)(you)日(ri)(ri)記(ji)》等著作，除佚(yi)散者外，遺有60余萬字游(you)記資(zi)料(liao)。死后由他人整理(li)成《徐霞客游(you)記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。成書(shu)于(yu)崇禎十五年（1642年）。

  《徐(xu)霞客游記》主(zhu)要按(an)日記述作者1613年至1639年間旅行(xing)觀察所得，對地理、水文、地質、植物(wu)等現(xian)象，均做了詳細記錄。

  《徐(xu)霞(xia)客游記(ji)》是系統(tong)考察中國(guo)地(di)(di)貌(mao)地(di)(di)質的(de)(de)開(kai)山之作，同時也描(miao)繪了中國(guo)大好河(he)山的(de)(de)風景資源，此外優美的(de)(de)文字也使之成為文學(xue)佳作，在地(di)(di)理(li)學(xue)和文學(xue)上都有著重要(yao)的(de)(de)價值。

最后的話

  古代所謂(wei)“千里眼、順風耳”絕不僅僅是無中生有，神話傳說。他更多的體現了中國古代勞動人民的智慧，體現了我們中華民族在世界歷史上的輝煌地位。正是由于我們中華民族的奮斗精神，才有了中華民族的高度文明，才使得中國自古至今都是世界矚目的焦點之一，才有了中國高度發展的地理科學和地圖學，也正因為有了強大的地理學和地圖學做支撐，中國才有了強大的軍事力量，才有3000年延(yan)續(xu)的中華文明。

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